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河图洛书的同根生化、阴阳互易之理

刘战魁着《道德经全解》问答摘录(23)
其实,从“一阳六阴”与“二阴七阳”的同根生化的原理来看,表达了元阳与元阴初生与结束,也标志着阴阳相辅相成、相生相合的成数的形成,这二者是同根互生出来的。洛书上的各数字之间的关系,也是寓意它们之间的互根互生特性的。
洛书就是讲阴阳五行规律的同根生化的功能特性和事物内部及与相关事物间呈现运动轨迹、变化状态、发展趋势的机理的。所以只要用了洛书,那幺河图之理必在其中;只要用了河图这种象数模型的演绎机理,那幺洛书之理必自在其中。这两个“天书”图画的智慧性原义是没有差异的,这就叫不二法门,它们的功能机制是一样的。
“一阴一阳之谓道”(《易经》),如果把河图当阴看,那幺洛书就属阳。讲阴阳规律就必须从阴阳这两个方面、方向来讲,一个是从自然规律造化繁衍万有万象的功能原理来讲,一个是从具体事物被自然规律运化的具体内容、属性特征、发展轨迹等方面来讲。
它跟八卦不一样,它是将阴阳的不同象数关系与五行这五大范畴的不同排列组合来描述具体事物于生灭循环时其属性特征不断演化、变化的规律。自然逻辑的“三段论”也是在这个背景下产生的。任何事物都可以把它的运动轨迹、变化状态和发展趋势分成“起始、过程、结果”三个阶段来推演。吃饭、走路,即使是眨一下眼睛,也分这样的三个阶段。如果用五行法则来描述它,那就是“生长化收藏”的循环过程。这其中就饱含了阴阳相互转化的自然逻辑演绎关系。
总之,阴阳关系的互易,始终都是这样相互转化的。从“一六、二七、三八、四九、五十”的阴阳互易的时间顺序来看,其所反映的是阴阳五行气之间形成的必然运化轨迹——物极必反、否极泰来的具体内容与发展过程。
阴阳互易的辩证关系,可以是一个当下产生一个阴阳转换的周期,一刹那产生一个阴阳转换的周期,一秒产生一个阴阳转换的周期,一小时产生一个阴阳转换的周期……十年产生一个阴阳转换的周期,一百年产生一个阴阳转换的周期……一万年、十万年产生一个阴阳转换的周期,等等。时间可以更长,长到难以计数;也可以短至微秒,甚至更短的时间单位,可以这样来看阴阳五行规律衍生演化万有万象的运动轨迹、变化状态和发展趋势的机理。
(待续)
本文摘自刘战魁先生着《道德经全解》第三卷《第二十三讲》(Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary,Book 3, ISBN: 978-1927072127), Awakening Light Press , 2013 年9月版。有着者授权,转载请注明出处。

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